你看不看中医？

余云岫: 旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。……为民族进化计、为民生改善计，不可不取断然手段以废止旧医，此乃国家大计，非区区主奴之见也！

鲁迅:中医不过是一种有义或无意的骗子.

陈寅恪: “宁愿让西医治死，也不愿让中医看病。”

丁文江: 爬山、吃肉、骂中医，年老心不老; 写字、喝酒、说官话，知难行亦难”

李敖:中国历史上，根本没有真正的「医学」

孙中山先生患肝癌，协和医院宣告束手无策时，仍然不愿服中药。鲁迅对此十分感动，写道：“那时新闻上有一条琐载，不下于他一生革命事业地感动过我，据说当西医已经束手的时候，有人主张服中国药了；但中山先生不赞成，以为中国的药品固然也有有效的，诊断的知识却缺如。不能诊断，如何用药？毋须服。人当濒危之际，大抵是什么也肯尝试的，而他对于自已的生命，也仍有这样分明的理智和坚定的意志。”

陈独秀(中国共产党创始人)对中国传统医学的批判：医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说。其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此“气”之为何物也！

巴金：干净彻底消灭旧医，平生所愿，活得长些再长些，一定要亲眼看到它的死亡，亲眼看到人人都清楚认识到旧医就是巫术，像老鼠过街一样人人喊打。


以上都是近代一些名人对中医的看法。从他们的批判词语当中，我可以看到他们一般认为中医无科学根据，对中医的怨恨也可能是身边一些亲朋戚友被中医治死了。

就谈谈科学。有人认为中医哲学的气血阴阳和精气学说没有科学根据。中医认为世界万物都由精气构成，有了精气的演化，世界万物都在演进。但是科学家认为构成世界万物的最小物质是分子（atom）。他们认为中医所说的精气更本不存在, 所以没有科学根据。然而，再过几年，科学家在次发现分子里头还有其他原子，如neutron, electron, proton 和 zitron 等等。因此，科学家之前最小物质理论被自己推翻了。我相信科学家还会再次发现分子的其他物质，只是科学仪器的局限罢了。所以，中医的精气学说也不能说成没有科学根据，只是科技还没发达都那个地步。也有人说用最先进的科学仪器看不到精气。但是我们感觉到风的存在，也不能看到风，那么我们可以说风不存在吗？当然不能。

至于中药，有人说中药更本没有医学疗效，最多是被当成是安慰剂罢了。科学家也研究过一些中药的成分，并没有发现中药的药用价值。根据这些研究显示，用了几千年的中药也应该被废除了。笔者询问过老师，怎么解释这些研究报告。他说中医和西医是两种不一样的医药体系，用目前的科学研究方法来研究中药的药用价值是错误的。因为中医强调整体观；西医以局部治疗法，这两种疗法是不一样。这简直是用数学逻辑来看待文学创作般。

那么为何又要中西医合并来治疗疾病呢？中医的缺点是疗效慢，需要长时间的治疗才能把病治愈；西医的优点是治标不治本，因此疗效快。打个比方，一个病人咳嗽，对西医来说最直接的方法是吃咳嗽药，清除肺痰，以达治标之效。但是从中医的观点来说，肺部受感染，寒邪入侵身体，导致阴阳不协调，因此，除了治好咳嗽之外，还必须调节阴阳才算把病治愈。除此之外，中医和西医对病因地解释也有局限，比如伤风感冒，对于西医来说，伤风是由病毒造成的，照理来说是没有药医治 ;但是中医却认为那是六淫入侵人体，六淫绝对不是病毒，但是是能被医治的。

所以，现今医学发展到中西合并的境界了，在谈中医好或西医好都过时了！

我和知识产权的对话

我和知识产权 的对话

我支持盗版光碟，也支持网上下载电脑软件,电影及歌曲。但是，每当我购买光碟，下载电影或歌曲时，心虚之感就来侵袭我了，因为根据现有法律，我正在干着坏事。以下是我和知识产权 的对话：

知识产权：如果人人都支持盗版，那电影艺人岂不是没钱赚，电影公司也将面临关
闭的恶运。

我：如果电影这行业国有化，拍摄电影的所有费用都由国家承担，公司就不会倒
台。艺人也不怕没钱吃饭。

知识产权：如果电影这行业也国有化，那么岂不是没有人要继续创作与创新，因为
没有大钱赚。

我：如果创作与创新是为了赚取大笔钱，那么你就不应该了，因为你用着古人的知
识来完成你的创作，照理来说，古人也应该向你征收费用，比如说语言发明费
用，文字发明费用等等，这条账必须算到史前时代才行。所以为了让你能继续
自由创作，你最好不要为了赚大钱为大前提。

知识产权：如果我付出了这么多的时间与精神，我的心血创作就轻易的被盗取，那
对我很不公平啊？

我：那的确是对你很不公平，如果你的作品还是属于你个人的。但是如果你的作品
是属于国家的，而且国家已经付你所该得到的酬劳，那么盗版就没商业意义
了，因为人人都能轻易的欣赏到你的作品。

知识产权：可是现在电影这行业还没国有化，盗版文化这么猖狂，那么我该怎么生
存？

我：虽然盗版文化那么猖狂，但是你还是那么丰衣足食，不至于没钱开饭，只是赚
得不够庞大罢了，那就慢慢符合了创作与创新不是为了赚取大笔钱的大前提。
同时你也应该推倡电影业国有化，以便你能继续生存。

所以，目前我还是会支持盗版，反对知识产权，购买盗版光碟时也不心虚了。

马共斗争失败源于"文明冲突"?

马共斗争失败源于"文明冲突"?
业华 张贴 星期一, 21 二月 2005 18:36:54
南洋商报

八方回响: 反思我方的历史：不是悲剧的悲剧 2005/02/21 17:43:32●宇文达（中国）

《南洋商报》推出陈平的回忆录《我方的历史》连载系列，读来让人唏嘘不已。尽管作为当局者的陈平不可能完全再现历史的全部，但还是能够让人平心静气地反思那段血与火的经历。

笔者站在旁观者的角度，不想对马共做任何的评判，但从华人的角度冷静分析上个世纪殖民与反殖民、侵略与反侵略、共产主义与资本主义激烈碰撞的近百年的历史，总让人感受到华人社会所遭受的不公正待遇，联想到现实世界的仓皇变迁，笔者只能用“不是悲剧的悲剧”来总括反思那段历史。
评判历史最忌讳的是以今天去生搬硬套过去。当时空转换至上世纪中叶以前，单纯从意识形态的角度而言，谁也不能说共产主义不好，因为当时的资本主义列强实行的是疯狂对外掠夺的殖民主义，德意日还发动了震惊人寰的二次大战。美英法等国也在亚非拉等国占有殖民统治地位。共产主义的幽灵滋生于发达的资本主义国家并向不公平的社会制度发起挑战应该是先进的思潮，苏共建立起比肩美国的政权和中共有成效的斗争更说明共产主义的生命力。而陈平所在的马共当年担负起反对英日殖民主义的重担，这是不可抹杀的历史功绩，应当用具体和历史的观点予以肯定。

陈平和马共的悲剧首先在于不能审时度势。一是没能根据马来西亚的具体国情选择适合马共的斗争路线。苏共是通过城市暴动然后取得全国性胜利，中国采取的是以农村包围城市的策略而取得全国政权。马共生搬硬套武装夺取政权的僵化理论，却没有对马来西亚的社会矛盾进行认真分析，焉有不败之理？何况马来西亚经过和日本、英国的长期战争，马共忽略人民和平呼声而用武装斗争的方式夺取政权得不到民众的拥护也是功败垂成的原因。

二是东南亚长期是英国的殖民地受西方文化影响颇深，二战以后冷战态势形成，英美势力将东南亚视作阻挡共产主义侵入的亚太第一屏障，马共的斗争实质上是在资本主义的根据地孤军奋战，中共势力疲弱，苏共鞭长莫及，马共星火难以燎原。马共的历史悲剧也是外力影响所致。

美英视作仇雠，中共在帮倒忙，使得曾经为马来西亚独立做出贡献的马共为本国政府所不容，为本国人民所误解。美英是基于对共产主义的愤恨而坚决反对马共在马来西亚掌握政权，中共是基于所谓“国际主义”而对马共给予支持。中共更大的失策在于收容马共流亡者并在中国境内建立电台鼓吹颠覆所在国政权，等于承认自己输出共产主义并颠覆别国政权，不惟从根本上断绝了马共的民意基础，也等于和东南亚国家彻底交恶。

马共的消亡不是悲剧所谓存在就是合理，历史不能随意假设。从马来西亚如今的社会发展看，人民生活安康，社会稳定，在东南亚的生活水平保持在第一档次，所以说马共的消亡并非悲剧。柬埔寨的动乱，老挝的贫穷，越南的改革更新也在佐证着这一点。

华人默默承受了悲剧的后果，马共与华人的结缘起初就是悲剧，因为在马来西亚是以马来文化为主流的社会，华族充其量是个少数民族。马共要在马来西亚建立无神论的共产主义政权，在根本上和马来人的回教信仰背道而驰，在文明冲突的态势下马共的梦想注定是天方夜谭。

而由于当年东南亚华人的身份大都是华侨，故而华人往往被冤枉为捣乱的中国人。新中国的建立和不恰当的对马共的政策，也使华人成为当地土著心目中的“第五纵队”。这为屡屡发生排华暴乱的东南亚种下了祸根。

所以说，生于斯长于斯并为东南亚的独立和建设做出巨大牺牲和重大贡献的华人同胞，至今还不时遭受所在国的歧视。中国改革开放以后，和东协国家建立起正常的关系，中马、中新更是国与国之间友好关系的典范。历史的一页早已翻了过去，世界各地的华人也逐渐融入了所在国的主流社会。祈愿华族和各民族和睦相处，共创和谐社会。